Знакомство с субкультурами дошкольников

ОСОБЕННОСТИ И ЗНАЧЕНИЕ ДЕТСКОЙ СУБКУЛЬТУРЫ • ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ

Остановимся на некоторых формах детской субкультуры. . В более позднем — дошкольном и младшем школьном возрасте страшилки дурникет»; но особенно эти параллели напрашиваются при знакомстве с народными. Приобщение дошкольников к детской субкультуре через такие компоненты, Так, после знакомства с коллекциями морских сокровищ Музея истории. Социально – личностное развитие детей дошкольного возраста. . происходит также и знакомство детей со школьной субкультурой (модой, историей.

Приобщаясь к традиционной культуре детей, ребенок принимает возрастные нормы поведения в группе сверстников, учится эффективным техникам решения трудных ситуаций, исследует границы дозволенного, решает свои эмоциональные проблемы, учится влиять на других, развлекается, познает мир, себя и окружающих людей.

Посредством детской субкультуры удовлетворяются важнейшие потребности ребенка: Однако, как показывает опыт общения с педагогами и родителями, подавляющее большинство из них не знают и не видят специфики существования и развития детской субкультуры. Большая часть усилий взрослых направлена на познание внешней, объективной формы существования мира детства, которая выделяет детей в особую демографическую группу и предполагает наличие определенных атрибутов ее существования, правил общения с детьми, воспитательных приемов, обычаев, традиций, направленных как на передачу социокультурного опыта, так и на "социальное причесывание" подрастающего поколения.

Наряду с изучением содержания компонентов детской субкультуры в разных возрастных группах, одним из направлений нашего исследования стало ознакомление педагогов, родителей с ее особенностями. Содержание бесед с детьми, раскрывающее своеобразие их мировосприятия и миропонимания, стало предметом всестороннего анализа взрослых на тренинговых занятиях, "круглых столах", семинарах-практикумах. Все это способствовало формированию у взрослых интереса к пониманию внутреннего мира ребенка, осознанию разницы между миром детства и миром взрослых, которая проявляется в особенностях детских представлений о социуме, эмоциональных переживаниях, в мотивации поведения.

Одно из микроисследований, в котором принимали участие детей старшего дошкольного возраста, было посвящено изучению детских представлений о семье. Как показал анализ ответов детей, восприятие необходимости семьи определяется ими по-разному: Определяя понятие "семья", дети использовали такие характеристики, как взаимопомощь, дружба, любовь, совместное проживание. По общему мнению дошкольников, семья - это "когда мама, папа и ребенок живут вместе дружно, любят друг друга и помогают".

Анализ ответов детей на вопрос "Зачем нужны в семье дети? Таким образом, современные дети ориентированы на традиционную модель счастливой семьи, в которой обязательно есть дети. С одной стороны, радует, что дети связывают понятия "семья" и "ребенок" и осознают необходимость продолжения человеческого рода. С другой - не может не настораживать тот факт, что современный ребенок воспринимает свою центральную позицию в семье как данность, что соответствует созданной обществом детоцентрической модели.

Родители и педагоги мало рассказывают детям о роли и значимости ребенка в семье: Поэтому педагогам и родителям необходимо расширять представления детей о многоаспектности социальных ролей, выполняемых каждым членом семейного сообщества. В контексте другого микроисследования мы собрали информацию об отношении дошкольников к миру взрослых и к миру школьников.

Детская субкультура: содержание, функции, значение в культуре

На вопрос "Кем лучше быть? Дети, которые отвечали, что не хотят быть взрослыми, мотивировали это так: Но если большинство ребят радует, что они станут взрослыми, то перспектива стать школьниками у многих из них не вызывает положительных эмоций.

В качестве основных причин своего нежелания идти в школу дети называли страх наказаний за плохие отметки, нежелание учиться. Анализ ответов детей позволил сделать следующие выводы: Одна из важнейших черт детской субкультуры — наличие собственного языка общения между детьми, отличающегося особым синтаксическим и лексическим строем, образностью, зашифрованностью. Эльконин при изучении устной и письменной речи учащихся обнаружил своеобразие не только лексических значений и грамматических форм, но и синтаксиса детского языка, например, при несовпадении грамматического и психологического подлежащего.

Более старшие дети пользуются особым слэнгом в устном общении и разработанной тайнописью — в письменном. Все эти ухищрения, иногда довольно наивные, необходимы детям для создания покрова романтической таинственности и свидетельствуют о стремлении к автономизации детской субкультуры.

В отличие от взрослого, маленький ребенок свободно экспериментирует с языковым материалом, чувствует скрытую энергию слова, которая осела в нормативном словаре; подобно поэтам, дети снимают с родного языка закостенелые напластования и ищут первозданные его смыслы, делая слово живым и предметным, пластичным и вбирающим все возможные оттенки значения.

Перевертыши — особые словесные микро-формы, в которых наизнанку выворачивается норма, явление; очевидное становится невероятным, проблематизируются общепринятые представления. Чуковский уходят в народную смеховую культуру как средство расширения сознания, переосмысления мира, творчества.

Игра в перевертыши позволяет ребенку осмыслить относительность самой нормы, но не в целях ее отрицания, а в целях творческого применения к конкретным жизненным ситуациям — всегда уникальным и неповторимым. В своих словотворческих опытах ребенок фиксирует резервный потенциал родного языка, возможности его развития, не ведая об этом, вот почему К. Чуковский и Роман Якобсон называли детей гениальными лингвистами. Еще одна важная черта детской субкультуры — табу-ирование личных имен в детских сообществах и наделение сверстников прозвищами и кличками.

Эта сторона проявления автономизации детской группы, особенно характерная для подростковой и юношеской среды, к сожалению, до сих пор не стала предметом внимания исследователей. Между тем, именно прозвища представляют собой своеобразное проявление самого содержания детской субкультуры и богатый материал для уяснения механизмов функционирования детских сообществ в онто- и социогенезе. На примере анализа прозвищ семиклассников одной из школ проиллюстрируем закономерности проявления этих маркированных знаков в группе и психологические основания наделения ими сверстников.

Знакомство с дымковской игрушкой для детей

Некоторые прозвища появляются как отражение тех или иных внешних характеристик ребенка: Прозвища даются как своеобразная трансформация замена! Некоторые прозвища имеют характер скрыто оскорбительный: Наряду с этими, достаточно угадываемыми соотнесениями с конкретной персоной, существуют прозвища, которые имеют весьма сложную интерпретацию или этимологию.

Подходящий ребенок как бы загоняется в особую социальную нишу с четким поведенческим набором и жесткими требованиями. Такие прозвища — часть фиксированных свойств детской субкультуры, и подобно жанрам детского фольклора считалкам, дразнилкам и.

Однако смысловые акценты могут быть различимы, лишь исходя из внутреннего социокультурного контекста детского сообщества. Если в младшем школьном возрасте прозвище — это, как правило, печать яркой индивидуальности, а отсутствие его обидно, то у подростков оскорбительные прозвища — признак аутсайдера, но в любом случае: Таким образом, наделение прозвищами, создание своего языка, сленга внутри сообщества представляет собой атрибутивную характеристику любой субкультуры, в том числе и детской, служит обособлению и автономизации социальной группы, ее структуризации и оценочным характеристикам ее членов.

Важнейшим элементом детской субкультуры являются религиозные представления и духовная жизнь детей. Духовное здесь понимается условно как такая деятельность сознания, которая направлена на определение личностью критериев добра и зла, формирование мотивов поведения в согласии или противоречии с совестью, а также и на поиск смысла жизни и своего места в.

Вы точно человек?

Совесть — духовная инстанция, выражение нравственного самосознания личности, позволяющего осуществлять контроль и оценку собственных поступков. Даже в том случае, если ребенок отлучен от религиозной традиции, как подавляющее большинство детей России постреволюционного периода, потребность в "горней сфере", поиск эмоциональной связи с высшим, живое богообщение свойственно детской душе в полной мере, подобно душе первобытного человека [Тайлор, ; Топоров, ].

Для российской духовной традиции характерно особое отношение к ребенку как "наследнику Царствия Божия", выразившееся в церковном почитании детей, погибших насильственной смертью, так что можно говорить об особом чине детской святости в русском православии [Абраменкова, ; Федотов, ].

Это благоговейное почитание детей при внешней строгости и суровости воспитания и юридическом детском бесправии кажется еще более парадоксальным при обращении к материалам о месте ребенка, детства в социальной жизни русского народа. Уважительное отношение к детской жизни в различных слоях общества было обусловлено, с одной стороны, религиозными представлениями о ребенке как воплощении ангельской чистоты, простоты и целомудрия в соответствии с евангельским призывом "Будьте как дети"а с другой — проявлялось в признании за детьми автономного мира детской субкультуры и пространства детских игр шла ли речь о дворянском особняке или самой бедной крестьянской избе.

Современные наши дети, порой начисто лишенные религиозной традиции, тем не менее зачастую проявляют недюжинное мужество и способность отстаивать свои убеждения.

Несколько лет назад на уроке природоведения 8-летний мальчик, вопреки ожиданиям учительницы и одноклассников, рассказал о сотворении мира и о первом человеке Адаме.

Учительница выразила свое неудовольствие, а первый силач и хулиган на перемене пригрозил мальчику: В детских традиционных верованиях, свойственных религиозному фольклорному сознанию, в среде младших школьников бытуют различные "языческие" рассказы о колдовстве, нечистой силе и предметах-вредителях красное пятно, черная рука и др.

Мир детства и традиц. Но в более старшем возрасте присутствуют и христианские-православные представления: Однако в своей массе свои религиозные чувства дети часто скрывают и от сверстников, боясь насмешки, предпочитая обращаться непосредственно к "высшей инстанции", способной услышать и помочь.

Вы точно человек?

Вот пример детской молитвы — девочки Наташи 8 лет: Дай нам здоровья, успехов в жизни. Господь наш Иисус Христос, мы любим. И Божья Матерь, сохрани нас и спаси. Не давай никому обижать малышей. Дай всем детям учиться хорошо, на "4" и "5". Дай малышам в садике здоровья. Дай нам, Господи, быть красивыми и долго жить, до лет.

  • Содержание детской субкультуры: краткое изложение
  • Материал на тему "Молодежные субкультуры"

Господи, мы никогда Тебя не забудем. Мы Тебя, Боженька, любим больше всех на свете и ждем Твое Рождество — 7 января" записано бабушкой девочки в декабре г. Подобные детские молитвы присущи как нецерковным, стихийно верующим детям, так и воцерковленным, знающим тексты молитв и Священное писание, но испытывающим потребность в "своих" молитвах для выражения духовного устремления, просьбы. Изучение духовной психологии как самостоятельного направления психологической мысли, столь блестяще начатое в начале XX.

После длительного перерыва духовная психология возвращается в науку, особо отрадно внимание ученых к вопросам духовно-целостного мировоззрения и нравственного поведения детей Ничипоров, ; Невярович, ; Церковь, дети, и.